地域性建筑符号的新发展及发展的几种方式

本文摘要：地域性建筑符号的新发展及发展的几种方式【概要】：人类社会的发展使得具备特色的地域性建筑慢慢消失，而一些具备符号性的建筑元素在现代设计中获得了一定程度的发展和应用于，本文就地域性建筑的符号谈一下地域性建筑符号的新发展及发展的几种方式。 【关键词】:隐性符号，显性符号，生态观，情态观，材料 中国老百姓将我们祖祖辈辈居住于的古老民居称作老房子，随着人类社会的发展，这种老房子慢慢消失，取而代之的是明星建筑师们个人标签的建筑，传统和地域特色慢慢消失。

地域性建筑符号的新发展及发展的几种方式【概要】：人类社会的发展使得具备特色的地域性建筑慢慢消失，而一些具备符号性的建筑元素在现代设计中获得了一定程度的发展和应用于，本文就地域性建筑的符号谈一下地域性建筑符号的新发展及发展的几种方式。　　【关键词】:隐性符号，显性符号，生态观，情态观，材料　　　　中国老百姓将我们祖祖辈辈居住于的古老民居称作老房子，随着人类社会的发展，这种老房子慢慢消失，取而代之的是明星建筑师们个人标签的建筑，传统和地域特色慢慢消失。传统文化就像家里的老人，是让他自生自灭摆放不管甚至忧不能待的将他歼灭，还是想尽办法令其他延年益寿呢？答案是显而易见的，这就有了如何将其了解、应用于、承传的问题。

　　而我们研究的江南民居集中体现了先辈们的存活智慧和审美情趣，是我们民族文化的宝贵遗产，其宝贵并不在于古老和匮乏，而在于文化的一脉相承。把这些民居遗产提高为符号，在社会的较慢发展中以求很快发展，升华。

　　中国的传统符号可分成两类：显性符号和隐形符号。显性符号是指可见可摸的外在形象，如汉字、数字、色彩、材料、图案、各类建筑构件等；而隐形符号是指隐蔽在显性符号之后并影响显性符号产生的文化现象，如政治、经济、哲学、伦理道德、地理环境等因素。

而把江南民居的元素按显性符号和隐形符号分类的话，可以把民居中的生态观和情态观归为隐形符号，而江南民居中的空间形体，图案装饰，材料装饰，色彩装饰，陈设装饰又可归为显性符号。　　1隐性符号　　1.1生态观天人合一　　生态人与自然是关于人与自然环境的阐释。中国传统民居市街的生态精神：尺度宜人、秩序明晰、功能兼具等在现在设计中的展现出在于人类在改建大自然的过程中认同自然规律，充份有效地利用自然资源，在其发展过程中超过生态人与自然的比较状态。

深圳的万科第五园公寓设计是这方面典型的代表，它抛弃瓦解现代人生活方式的非常简单的拷贝和符号化语言表达，其在尝试用一种语法方式来仅有是中式，萃取精神层面的东西，除去表象，往返内里，并充分考虑当地的大自然、传统原生态。同时，万科力图探寻一种新型的、南方的中国式的现代生活模式，用六字真言来总结：外部萃取墙的形，内部特别强调院的起到，色彩图形素的意味，气候反映冻的执着，环境营造幽的氛围，规划传达村的形态。这种在建筑中侧重生态人与自然，天人合一的生态观是自古以来就有的，其作为一种隐性符号影响了后世建筑的发展。　　1.2情态观雅俗兼具　　所谓情态的雅俗兼具，是指传统乡土民居既渗入了乡民大众的民俗之情乡土情、家族情、邻里情，又有有所不同层次礼的层次。

在情态观的发展过程中，礼作为一种符号更进一步的发展、进化。自古以来至今，在最重要的建筑，尤其是行政建筑中讲究中轴对称，发展至今依然在最重要的行政建筑中发展着、沿袭着。

在现在的广场设计中也反映了这种礼的符号性，看一下太湖广场和蠡湖之光这两个广场也难于找到这种现象：太湖广场作为无锡市的一个代表性建筑或者展出这个城市的广场，更好的是采行人工的修建，大面积的硬质砖地，较较少的植物或矮小的树木；而蠡湖之光是更加相似于人生活的广场，为市民获取睡觉、娱乐的场所，所以多植物。这也是礼这种符号的一种展现出。　　2显性符号　　2.1空间形体符号　　主要是指兴起传统风格的设计和发展传统风格的设计。　　兴起传统风格设计的特点是将传统或地方建筑的基本构筑和形式必要维持下来，应用于到现代设计空间中，增强和引人注目形式特征和文化特点。

这里较为有代表性的如吴良镛的菊儿胡同按照类四合院模式，保持了原先的胡同-院落体系，同时唯单元楼和四合院的优点。　　发展传统风格设计，顾名思义就是对地方建筑的基本构筑和形式展开萃取、加工，较为注重符号性和象征性，用于典型符号来特别强调传统和民俗的风格，构成本地区特有的元素符号。在这里，还是以深圳万科的第五园为事例，第五园的设计注意到了地方气候特色，在空间处置，在建筑开闭上，都需要吸取岭南民居的优点；引人注目院落的优点，院落是中国民居的江南风格的共性，讲究邻里关系，第五园就是承传了江南民居院落中的精华，把对外开放空间与现代建筑的偷窥空间有效地交流。只不过岭南民居与徽州、江西一带的民居一样在某种程度上都可以称作江南民居范畴。

　　2.2图案装饰符号　　装饰艺术呈现出的明确形象和内容深刻印象地体现出有民居所处时代人们一定的审美观念、社会意识和社会文化心里特征，提醒出有一种独特的吉祥观念。　　传统法术形式新的运用：是所指把传统艺术作为一种符号应用于到现代设计当中，例如在北京老舍茶馆的设计中，有运用京剧脸谱、皮影或者剪纸艺术。　　传统图形符号新的运用：是所指把具备中国特色的传统图形作为一种符号承传下来，应用于到现代设计当中，例如贝律铭设计的北京香山饭店中，不管在外立面还是在内部装饰上都有运用大量的菱形图案。

　　2.3材料装饰符号　　符号不仅是形的角度，还有色彩、材料，特别是在二维、虚拟世界的空间中也有应用于。将传统材料的文化属性从功能属性中挤压出来，挣脱其原本作为结构材料的种种容许，转而从显材料展现出的角度去发展其特质。

　　地方材料再加传统工艺再行经过现代加工手段构成新的具备地域性特征的空间形态。王澍设计的中国美院象山校区从一种本土人文意识抵达，以扎根于土地为选材原则，以选材假设结构与结构，以仍在当地普遍用于，对自然环境长年影响小，且正在被大规模专业设计和施工方式所舍弃为民间手工修建材料和作法的搭配标准，以将民间作法和专业施工有效地融合并能大规模推展为研究目标(图2-1)。多达200万片有所不同年代的旧砖瓦被从浙江全省的拆房现场搜集到象山，这些有可能被作为垃圾舍弃的东西在这里被循环利用，并有效地掌控了耗资，这反映了一种有所不同的中国建筑营造观。

　　地方材料再加现代加工手段经过现代设计形式产生新的效果。豋昆媚的苏荷天地KTV，历经雕饰，以独一无二的生动模样，很快沦为苏州城内时尚及高贵的引领者。

在这座城中之城里，有太湖百年老帆船，被搬屋里，飞上了天；原本砖在水乡建筑屋顶的青瓦，被外侧切到正立墙上，看上去犹如国画里的水波纹一般；而原本本应当装饰在屋上华丽的色瓷，被砖在地上或剪贴在了灯饰上，整个空间俨然被他演译成一个江南水乡文化小型博物馆(图2-2)。　　2.4色彩装饰符号　　色彩同材料一样在二维、虚拟世界的空间中作为符号应用于。　　地方性建筑色彩的沿袭发展和利用，这种色彩体现了该地方的历史文脉和文化个性。北京故宫的红砖墙琉璃瓦，显露出一派肃穆宏伟的皇家气象；江南水乡小镇的民居以黑白两色居多，包含江南小镇的秀美模样。

在鸟巢内部的色彩搭配上和苏中博物馆的设计中都有考虑到地域色彩，鸟巢内部的红来自与北京的红，中国的红；苏州博物馆与江南的粉墙黛瓦遥相呼应，是色彩的沿袭和发展。　　建筑的属性要求建筑的色彩，在外部色彩的搭配上考虑到建筑的功能。

水立方外部的色彩设计也有考虑到这种类似功能的游泳馆与色彩之间的内部关系。　　2.5陈设装饰符号　　即把具备代表性的本地区的陈设装饰展开再行设计并彰显新貌，减少旧有陈设装饰新技能和新造型，而不是原版如出一辙过来。陈设装饰是指室内的软装饰，还包括生活工具、生活用品、劳动浆果、民间乐器、民间工艺品应用于到室内装饰上。

　　旧物换新颜：把老式家具或民族工艺品新的设计并彰显其新的形象，使其具备新技能和新造型，而不是必要的当成一件古董的方式来留存。在和茶馆的桌子设计中，就把古代马车上的车轱辘中用桌子的设计中，其装饰效果不言而喻（图2-3）.　　覆没重组：把具备典型符号特点的元素萃取出来，排列组合在一个形体中，彰显新的材质，制备新造型和功能。在室内设计中把古代的青花瓷盘展开重组中用阻隔的设计上，形式精致，装饰富裕特色（图2-4）。

　　台湾著名诗人余光中曾说道过，对中华文化的吸取利用而不加以萃取，不能作为孝子对家业的激进和承继，努力学习外来文化而记得自己是一中国人，只是一浪子，吸取杰出外来文化对本民族文化展开优化发展，即所谓浪子回头金不换。作为设计师将中国元素极致的带入设计当中是一门科目的课题，也只有此才能建构出有新鲜开朗的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国为首。　　　　参考文献：　　[1]戴志中，舒波，羊恂，赵冶．建筑创作构想解析--符号象征物隐喻[M].中国计划出版社，2006.04　　[2]郑建启，李君华．新论工业设计融合价值工程的理念[J]．武汉理工大学学报，2002　　[3]张世礼.中国现代室内设计研究散记[J].中国室内，2003，（3）.　　[4]邹德侬.中国地域性建筑的成就、局限和前瞻[J].建筑学报，2002（5）：46..。

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